Устойчивая и удобная поза. В контексте «Йога-сутр» Патанджали под асаной подразумевается медитативная поза, в которой йог/йогиня может практиковать все последующие ступени Йоги.

Хатха-йога помогает качественно раскрепостить и равномерно укрепить всё наше тело >>> словом всесторонне подготовить все необходимые мышцы, суставы, опорно-двигательный каркас к полноценной практике в медитативной позе!

Контроль деятельности Сознания и жизненной Силы посредством управления процессом Дыхания. Сама эта возможность обусловлена глубинной психофизиологической связью между:

• >1) деятельностью Ума [многоэтажность ума/эмоций, поведенческие факторы умонастроения]

~и~

• >2) рисунком Дыхания [рельеф, характеристика и длительность во времени процесса каждого вдоха и каждого выдоха].

Говоря по-простому ... необходимо научиться произвольному управлению, (безопасно) замедляя ритм дыхательных циклов (в том числе и в обычной повседневной жизни), в числе прочего грамотно обучившись задерживать дыхание на длительные периоды времени, позволяя таким образом своему организму естественно и поэтапно перестроить весь психофизиологический метаболизм к новым условиям жизнедеятельности.

Дело в том, что дыхание — это единственное, что связывает Сознание [в экзистенциальном смысле] со Внешним Миром, т.е. колебания Ума происходят исключительно и только пока мы дышим. И чем более (за)медленно и глубоко будет становиться процесс нашего дыхания — тем более спокойно, гармонично и подконтрольно [нашему же произвольному вниманию] будет наше умонастроение [то есть наш Ум]. А так как Ум и является основным препятствием к нашей полной Осознанности {как бы странно это ни звучало}, необходимо его обуздать. И наилучшим инструментом было/есть/будет именно Дыхание.

Йога Внешняя и Йога Внутренняя

Выше перечисленные четыре этапа классической Йоги считаются внешними. Лишь при качественном их освоении Практик получает возможность двигаться дальше >>> к четырём внутренним ступеням классической Йоги, первой из которых и является Пратьяхара.

Итак, первой ступенью Внутреннего пути классической Йоги является Пратьяхара.

Пратьяхара — [транслит. с санскрита: pratyahara - отбрасывание, уклонение от конкретного объекта мысли, абстрагирование] — практика контроля над органами чувств (5) и органами действий (5), благодаря которой они не входят в контакт с какими-либо (внешними) объектами и следуют изначальной природе Ума.

Один из мощных практиков современности, Владимир Антонов, в своей книге «Экология человека» говорит следующее:

• «Пратьяхара — это ступень, на которой адепт учится управлять «щупальцами» Сознания (индриями)».



Для чего же нужен такой контроль?

Как бы банально это ни звучало, но человек, как правило, проживает (а точнее будет сказать спускает) свой жизненный лимит либо мечтами/надеждами/ожиданиями о Будущем, либо рефлексией о Прошлом, на самом деле полностью отсутствуя в экзистенциальном Настоящем... Это вовсе не означает, что не стоит планировать своё будущее, или же забыть собственное прошлое — речь именно о базовом психоэмоциональном реагировании, на которое человек (мужчина/женщина) неосознанно тратят почти ВСЕ имеющиеся свободные ресурсы своего организма.

Великий индийский философ Веданты и Йоги, выдающийся общественный деятель, один из 12 учеников самого́ шри́ Рамакри́шны (в т.ч. основатель «Ордена Рамакришны» и «Миссии Рамакришны»), масон, Сва́ми Вивекана́нда, сравнивал Ум с разбушевавшейся притом пьяной обезьяной, вдобавок ко всему ещё и укушенной скорпионом:

• «Изначально неспокойный Ум неистовствует, когда он напоён вином желаний. Он впадает в гордыню, когда его жалит скорпион ревности к успехам других».

Это мешает осознаванию Истинных ценностей и целей в жизни — того, что делает нас по-настоящему счастливыми и свободными... К тому же, при современном жизненном ритме/укладе, мы бессознательно считываем, увы, массу ненужной информации. Она никуда не девается и копится на Подсознании, оперируется Сверхсознанием, постепенно заполняя все уровни нашего Сознания, а Ум как раз её и обрабатывает в режиме 24/7 (информационно и эмоционально). Этот неконтролируемый "шум" неизбежно мешает нам замечать происходящее в реальном времени...

А при чём тут вообще Реинкарнация?..

Для овладевшего Пратьяхарой физическая (и любая иная) боль, жар и холод, жажда и голод уже не властны...

Не менее примечательно, что успех этого уровня практик зависит от силы и глубины опыта (наработок) в Ваших прошлых жизнях. Так что по сути своей Путь Йоги — это в наибольшей степени воспоминание, нежели чем изучение с нуля.

Как говорит известный в России (и в ряде других странах мира) Учитель Йоги, проповедник Ведического образа жизни, основатель клуба здравого образа жизни «OUM.RU» А.Н.Верба:

• «Правда пугает трусливых и вдохновляет смелых».

Аксио́ма: продвижение в Йоге бывает только снизу вверх — лёгких путей НЕ существует!

Не стоит поддаваться льстивым обещаниям некоторых недобросовестных, но "именитых" горе-учителей, пропагандирующих собственные "новаторские" стили/направления, выдавая их при этом за аутентичную Йогу, утверждая будто они могут гарантировать Ваш успех с точки зрения законов Кармы [закон причинно-следственных связей]. В лучшем случае Вы лишь потеряете время, силы и деньги, а в худшем — останетесь должниками на следующие жизни/перерождения.

Итак, вкратце говоря, в данной Практике тренируется прекращение/растворение мыслей и эмоций. Это позволяет высвободить невероятно огромную массу психической (и не только) энергии, устремив её к Высшим целям (рекомендовано).

• «Подобно тому как черепаха втягивает свои члены внутрь своего панциря, аналогично и Йог должен устранять чувства внутри себя».

«Горакша-Паддхати»

Обратимся к словам великого йогина современности, отлично известного западному сообществу, а именно — Б.К.С.Айенгару, который как раз и подчёркивал важность обуздания Ума с точки зрения продвижения на Пути. В своей книге «Йога Дипика» [или «Прояснение Йоги»] он писал так:

• «Когда тело закалено асанами, ум очищен огнём пранаямы, а чувства обузданы пратьяхарой, садхака [ученик] достигает шестой ступени Йоги, называемой дхарана. Здесь он/она сосредотачивается целиком на единственном объекте или задаче, в которую погружается полностью. Чтобы достичь этого состояния полного погружения, Ум должен быть успокоен».

• «Сделав Атман подобным нижней части арани [древо для добывания жертвенного огня], а пранаву [священный слог ОМ] — верхней части арани, тайно узреешь ты Бога путём трения, которое являет собою дхьиана [медитация]».

«Дхьянабинду-упанишада»

• «Желание, с которым человек вступает в медитацию, играет роль ключевого фактора. Глупец, засыпая, пробуждается глупцом. Но если человек погружается в медитацию с единственным желанием Просветления, то он/она выходит из медитации Мудрецом».

Свами Рама, «Жизнь среди гималайских йогов: духовные опыты»